Свято-Покровский мужской монастырь

Первоначально монастырский храм был приходским, который был построен казаками, проживавшими в небольшом посаде и на ближайшем хуторе на северо-западной стороне реки Лопань. Сей храм является одним из старейших сооружений в Харькове и только лишь уцелел из-за строительства В 50-Х годах ХVII столетия пограничной крепости, с которой начинался город. Воздвигнут храм в 1689 году, но имена основателей неизвестны. В основании храма находится подклеть, окруженный открытой аркадой. В подклете расположены однопрестольные два теплых храма: Крестовоздвиженский высотой В 6 метров перекрытый крестовыми сводами и другой – во имя трех святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. На верхнем этаже возвышается одно-престольная летняя церковь в честь Покровы Пресвятой Богородицы. В подвале под храмом устроена усыпальница, в которой хоронили представителей местной знати.
Колокольня, возведенная одновременно с церковью, была первоначально связана галереей (большим коридором). В плане колокольня восьмиугольная, по высоте четырехъярусная с подвалом. Своим видом она напоминает оборонную башню.
В 1709 году по указанию российского императора Петра 1, посетившего Харьков, крепость была расширена В северном направлении, и Свято-Покровский храм оказался внутри ее территории. Окружавший до этого земельный участок церковь принадлежал изюмскому и харьковскому полковнику Феодору Шидловскому. На участке находилось несколько небольших деревянных жилых и хозяйственных построек и было начато недалеко от храма строительство большого двухэтажного каменного дома с подвалом.
В 1709 году владение домом перешло к назначенному харьковским полковником Лаврентию Шидловскому (племяннику Ф.Шидловского), а участок с садом и находящимися к ним строения был отдан князю Кантемиру.
В 1726 году по инициативе епископа Белгородского Епифания (Тихорского) и генерал-губернатора Слободской Украины князя М.М.Голицына был создан Свято-Покровский мужской училищный монастырь с Славяно-греко-латинской школой, позже преобразованный в Харьковский Коллегиум. Последний был крупнейшим центром просвещения Слободской Украины до начала XIX века.
Свято-Покровская церковь при этом в 1729 году стала монастырской и коллегиумской. В начале ее отремонтировали, украсили внутри, а затем снабдили церковной утварью.
В 1732 году на колокольне поместили колокол весом 1,6 тонны.
Кроме богословия и философии с 1765 года в Коллегиуме преподовали для светских лиц историю, географию, геодезию, физику, риторику, русский, славянский, латинский, греческий, французский, немецкий языки.
Выпускниками Харьковского Коллегиума были видные деятели науки и культуры: поэт-библиотекарь императорской публичной библиотеки Н.И.Гнедич, автор перевода на русский язык «Илиады» Гомера; физик В.В.Петров, историк М.Т.Каченовскйй, медики Е.И.Мухин и Г.Й.Базидевич и другие.
В 1799-1800 гг. верхний храм преобразовали в кафедральный собор, а нижняя часть храма продолжала служить коллегиумокой. В соборной церкви находилась чтимая чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Озерянская», которую переносили с 30 сентября по 22 апреля из Куряжского мужского монастыря Крестными ходами.
Явление чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Озерянской» относится в 1710 году, в котором положено основание монастыря в Озерянке. По Преданию эта икона была обретена в конце ХVI века во время татарских набегов в Украину.
Господу было угодно прославить Озерянское место, находящееся от села Мерефы в трех верстах явлением святой иконы Пресвятой Богородицы.
В Харьковской Духовной консистории находятся документы, в которых говорится: «В сем Куряжском монастыре есть прославленная В давних годах чудотворная икона Божией Матери с Предвечным Младенцем на руках, называемая Озерянской.
Один из жителей села, косивший траву за лесом, за одним взмахом косы услышал человеческий стон и при этом увидел половину священного изображения на оконечности косы, а другую половину образа и пред нею горящую свечу при корне дерева, здесь же росшего. Косарь, взявши обе половины этого образа, внес в свою хижину, и сложивши оные, поставил в приличном месте и усердно оному помолился, оставив свою работу.
На другой день, рано утром, он не обнаружил святыни в своей хижине, ибо она была на месте обретения и была сращена (и была одета – прим.В.К.),а на самом месте заструился ключ чистой воды».
Благочестивый иерей Феодор, настоятель храма Рождества Богородицы, духовно обрадованный явлением чудотворной иконы Богоматери, донес о сем событии своему архипастырю, митрополиту Белгородскому и Обоянскому Феодосию и с его благословения построил возле явления деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, где была явлена икона.
В 1794 году икона была перенесена в Спасо-Преображенский Куряжский мужской монастырь. Когда монастырь вскоре был закрыт, тогда образ перенесли в Харьков в Свято-Покровскую училищную церковь, где пребывала восемь лет. В начале XIX столетия Куряжский монастырь был снова восстановлен и по просьбе братии обители чудотворную икону «Озерянскую» возвратили из Харькова в обитель.
В ризнице Свято-Покровского монастыря хранилось много памятников церковной утвари: напрестольная Евангелие, кресты, подсвечники и другие предметы. В усыпальнице были погребены видные священнослужители и граждане, в том числе из рода Квиток, участник Отечественной войны 1812 года генерал от кавалерии князь В.В.Орлов-Денисов и другие.
В 1820-1826 гг. при возведении нового архиерейского дома соорудили между ними и храмом галерею-переход, а также устроили трапезную, объединившую храм с колокольней. В 1837 году позолотили купола и кресты.
В 1846 году кафедральным собором в Харькове стала Свято-Успенская церковь, к которой была пристроена колокольня, а Свято-Покровскую церковь обратили в главную крестовую церковь архиерейского дома. В 1844-1854 годы храм расписали внутри и устроили отопление горячим воздухом. В 1872-1874 годы расширили трапезную, перестроили лестницу на второй этаж, устроили хоры, а чугуевский живописец И. Бунаков выполнил настенные росписи.
Незабываемой страницей в духовном просвещении народа являлась многолетняя архипастырская деятельность архиепископа Амвросия (Ключарова) – хранителя христианского просвещения, открывшего более 60 храмов, благоустроившего духовные школы и основавшего богословско- философский журнал «Вера и разум» и украсившим монастырь величественным храмом в честь Озерянской иконы Божией Матери.
Под его пастырским руководством в 1896 году был освящен новый двенадцатиглавый храм в честь Озерянской иконы Божией Матери с боковыми пределами – в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и великомученика Димитрия Солунского, а также был создан нижний храм, где нашел себе место упокоения владыка Амвросий и другие епископы: Христофор (Сулима), Алоллос (Терешкевич), Павел (Саббатовский), Феофил (Татарский), также в усыпальнице Свято-Покровского храма почивали святые мощи святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского. Современники вспоминают о нем как о любящем еще – архипастыре, бессребрянике, строгом аскете, молитвеннике и постнике. Позднее гроб святителя был поставлен в алтаре нижнего храма обители.
В 1978 году святитель Мелетий (Леонтович) был канонизирован Русской Православной Церковью, имя которого было внесено во всероссийские святцы стараниями и заботами Никодима (Руснака), митрополита Харьковского и Богодуховского.
Другими древними святынями, имевшими непреходящее значение в истории края и хранившиеся в обители были позолоченная гробница, под сенью которой размещался Гроб Господень с расположенными по сторонам на пьедесталах евангелистами, а также старинные Евангелия, украшенные эмалевыми медальонами тончайшей ювелирной работой.
Огромную ценность представляли собой кресты ХVII века с мощами святых Киево-Печерских угодников и резной кипарисовый крест работы ХVII века. Стены собора и трапезной церкви украшали прекрасно выполненные монументальные росписи на Библейские темы.
В монастырской библитеке находились редчайшие издания: Острожская Библия печати 1581 года. Октоихи Московской печати 1618, 1683 годов, Требник Петра (Могилы), митрополита Киевского печати 1646 года, Евангелие Московской печати 1648 года и многое другое.
В числе монашествующей братии в 1751 году находилось 11 иеромонахов, четыре иеродиаконов и 10 монахов. Часть братии занималась преподаванием в Коллегиуме, остальные посвящали свои труды ведению обширного монастырского хозяйства, включавшего мельницы, винокурные заводы, скотные дворы и земельные угодия.
На протяжении XIX века и начала XX в монастыре велись работы по строительству новых зданий и благоустройству территории. Руково¬дили ими епархиальные архитекторы: Краевский, которого сменил Ф.И. Данилов, В.Х.Немкин, занимавший должность до 1906 года, внесший в храмостроение Харьковщины огромный вклад, в том числе и в Свято-Покровский монастырь. По его проекту в обители построены церковь в честь иконы Божией Матери Озерянская, дом настоятеля с главными воротами, корпус келий с трапезной и квартирой для высокопоставленных духовных лиц, изящная часовня и несколько жилых и служебных зданий.
В 1922 году советской властью обитель была закрыта. Монастыр¬ское имущество было разграблено, уничтожены уникальные духовные ценности и библиотека; осквернена усыпальница. В монастырских постройках разместился музей, склады и военкомат. Свято-Покровская церковь использовалась разными организациями беспорядочно, что привело к разрушению. Первая попытка ее реставрации была предпринята в 50-х годах XX столетия.
В период закрытия монастыря многие монахи приняли мученический венец, пострадав за Христа, их останки были найдены в июне 2000 года при очистке Фундамента и сейчас благоговейно хранятся в специальном ковчеге в алтаре Озерянского храма.
15 января 1990 года, благодаря трудам и молитвам Высокопреосвященнейшего Никодима (Руснака), митрополита Харьковского и Богодухов-ского, властями было принято решение и возвращении монастырских сооружений и территории.
Через два года 27-28 мая 1992 года на территории монастыря, в здании епархиального управления, состоялся исторический Харьковский Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви под председательством митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака). Сохранив канонический путь единства и чистоты Святой Церкви, Собор избрал ее Предстоятелем митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана).
9 октября 2000 года, в день празднования памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, было освящено здание Духовной Семинарии, ректором которой стал Высокопреосвященнейший Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский.
На сегодняшний день возрождаются В обители не только воссозданные храмы, но и ее насельники. Братия, число которых постепенно возрастает, стремятся подвигом веры и труда прославлять имя Господне в ревностном послушании, милосердии к страждущим в непрестанной молитве, освящающей, невидимо охраняющей и укрепляющей православный народ.
Среди братии монастыря находятся иноки с высшим образованием, полученные ими знания в инженерной, архитектурной и медицинской сферах, которые находят свое применение на послушаниях.
Обитель пополняется уникальными святынями.
Так, в августе 2001 года в дар монастырю Высокопреосвященнейшим Никодимом, митрополитом Харьковским и Богодуховским было передано бесценное духовное сокровище – киот со святыми мощами и камнями со Святой Земли, среди которых Часть Животворящего Древа Господнего, Камни со Святой горы Голгофа, горы Синай, Гроба Господня, горы Фавор, Гроба Божией Матери, камень сорокадневной молитвы…
А также частицы святых мощей: святого пророка и Предтечи Иоанна Крестителя, святого апостола Андрея Первозванного, святого апостола и евангелиста Луки, святой равноапостольной Марии Магдалины, святителя Иоанна Златоуста, святого Григория Богослова, святителя Василия Великого, святой великомученицы Варвары, преподобного Сергия Радонежского, святого великомученика и целителя Пантелеимона и многие другие, всего более 50-ти.
Главные престольные праздники: 27 сентября – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня; 9 октября – преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова; 8 ноября – святого великомученика Димитрия Солунского; 12 ноября – Озерянской иконы Божией Матери; 21 мая – апостола и евангелиста Иоанна Богослова.